HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS
Helenismo, Roma y el cristianismo primitivo
ERIC VOEGELIN
Editorial: É Realizações
Traducción: Mendo Castro Henriques
En busca del pedido
Por Ricardo P Nunes
Para aquellos a los que les gusta pensar fuera de la caja, Eric Voegelin (1901-1985) es un plato completo. A contrapelo de la corriente principal marxista que gradualmente se apoderó del academicismo posterior a la Segunda Guerra Mundial, Voegelin casi tuvo que crear su propia terminología y su propia división de la historia para ilustrar su pensamiento. Difícil de encajar en cualquier escuela de pensamiento e incluso disciplina, proponía no este materialismo moralmente perverso en los orígenes y desarrollo de la civilización, sino un proceso civilizatorio que alejaba al hombre de su orden cosmológico y de la simbología de los mitos hasta el punto no sólo de perder el sentido de nuestra propia historia, pero sustituyéndola por narrativas modernas distorsionadas que desembocaron en los grandes totalitarismos del siglo XX. XX, el socialnacionalismo alemán y el estalinismo comunista.
Como Weber, a erudição com que Voegelin expõe sua concepção histórica constitui uma fonte primária e profunda de conhecimento, o que, porém, a deixa à beira de uma sorte particular de gnosticismo. (curiosamente, ele mesmo imputava como "gnoses" as teorias que combatia). Isso se refletiu também em sua cronologia, quase atemporal. Em Nietzsche e em Santo Agostinho, por exemplo, por mais distantes que tenham sido suas perspectivas, o período em que se deu a filosofia de Platão foi um emblema da decadência da Grécia Antiga; para Voegelin, por razões distintas do senso comum, o pensamento de Platão foi o canto do cisne.
.".. A principal função da ordem cosmológica é diminuir a ansiedade existencial do homem ao dar à sua alma, pela evocação mágica da comunidade, a garantia de ter um lugar significativo em um cosmos bem-ordenado. Quando o encantamento mágico perde a sua força, as inquietações primordiais são novamente liberadas; o mundo circundante torna-se uma vastidão desordenada, cheia de perigos desconhecidos, pressionando a alma humana; e o espírito que é exposto a essa experiência de desordem pode romper-se com a tensão."
Eric Voegelin, em 1950
Al igual que Weber, la erudición con la que Voegelin expone su concepción histórica constituye una fuente primaria que raya en un tipo racional de gnosticismo (de hecho, él mismo acusa a las teorías de gnosis que interrogó). Esto también se reflejó en su cronología. En Nietzsche y San Agustín, por ejemplo, por muy distantes que fueran sus perspectivas, la filosofía de Platón era un emblema de la antigua decadencia griega; para Voegelin, fue el canto del cisne. Parece que, en griego arcaico u otro idioma antiguo, la palabra cosmos significaba algo así como orden, o tal vez diseño. Voegelin no necesitaba este dato etimológico para fundamentar su filosofía de la historia, la religiosidad o la conciencia, pero ella misma lo presupone y es quizás la más fundamental de sus premisas.
Los ocho volúmenes deHistoria de las Ideas Políticas, de hecho, eran extractos que Voegelin no sistematizó para su publicación, y pueden haber servido como prolegómenos de su obra más amplia,Orden e Historia, pero quizás precisamente por eso encontramos allí su pensamiento en una versión más ligera y accesible, sin los trances de su teoría más acabada. Aunque no lo dijo expresamente, para Voegelin es como si el comportamiento humano en mantener el equilibrio entre lo trascendental y lo inmanente también tuviera un papel ontológico, o que el papel de la anamnesis fuera más relevante y verdadero que el de la ciencia, un especie de utopía.
Otro testimonio de su originalidad es que, en los días de su florecimiento, todavía en Viena, Voegelin era colega habitual de Alfred Schütz y Friedrich Hayek, quienes, respectivamente, hirieron de muerte los esquemas pseudocientíficos de Freud y Marx-Engels; pero en sus ideas, la fenomenología y los aspectos socioeconómicos no eran más que adiciones o derivados de la cosmogonía inspirada en los mitos de la humanidad, una especie de determinante invariable en todas las civilizaciones.
Voegelin emigró a EEUU tras ser despedido y perseguido tras el Anschluss que anexó Austria a Alemania en 1938. Pero no se embarcó en la ingrata y oportunista Ôba - ôba que hizo la nueva fama de los miembros de la Escuela de Frankfurt que en ese momento también se habían exiliado en América. Su pensamiento fue mucho más allá del mero odio a sí mismo difundido bajo un film filosófico-poético por el inconformismo socio-deconstructivista. Voegelin prefirió el desafío de ser fiel a su pensamiento, a la experiencia real de su vida, aunque tuviera que gritar en el desierto. De hecho, puede haber sido un intento solitario de comprender y explicar el desorden de su tiempo, pero un intento de magníficas proporciones.
Eric Voegelin: para entender el desorden
Um atestado a mais de sua originalidade foi que, malgrado em seus tempos de aprendizagem ainda em Viena Voegelin tenha sido colega assíduo de Alfred Schütz e Friedrich Hayek, os quais, respectivamente, feriram de morte os esquemas pseudocientíficos de Freud e Marx-Engels, para ele a fenomenologia e os aspectos socioeconômicos não eram senão adendos ou derivados da cosmogonia inspirada pelos mitos humanos; esta sim, uma espécie de invariável determinante no desenvolvimento de todas as civilizações. Parece que, em grego arcaico e outras línguas pregressas, a expressão "cosmos" significava algo como ordem, ou talvez desígnio. Voegelin não precisou deste dado etimológico para embasar sua filosofia da história, da religiosidade ou da consciência, mas ela mesma o pressupõe e talvez seja de suas premissas a mais fundamental.
Voegelin migrou para os EUA depois de ser demitido e perseguido após o Anschluss que anexou a Áustria à Alemanha em 1938. Mas não embarcou no ingrato e oportunista ôba-ôba que fez a fama novidadeira dos integrantes da Escola de Frankfurt e de tantos outros que na ocasião também se haviam exilado na América. Seu pensamento foi muito além do mero ódio de si mesmos difundido sob a película filosófico-poética do inconformismo de ocasião sociodesconstrutivista. Voegelin preferiu aceitar o desafio de ser fiel a seu pensamento, à experiência real de sua vida, ainda que lhe custasse clamar no deserto. Pode, sim, ter sido uma tentativa solitária de compreender e explicar a desordem do seu tempo, mas uma tentativa de proporções magníficas.
